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    【人生感悟】孙祁岗人到中年担水劈柴

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  原题目:【人生感悟】孙祁岗人到中年,挑水劈柴

  吃紧工夫似水流,等闲白了少岁首。人到中年,历事阅人无数,世事人道多有了悟,对外部世界不再猎奇,对心里世界不再有完满的动力,多了一把斑白发,丢了无邪烂漫心,看淡了过往,却不得不纠缠于情面世俗。老是对本人说,该看淡了,该放下了,却总有一些人,一些事舍不得,放不下。其实,人世间,那些让人活到中年仍然二心悬念而放不下的,大概恰是我们活着的意义。

  一小我彻悟的程度,恰等于他所受疾苦的深度。人生苦短,生而为人,为人子,为人父,为人师,为人友,总有尽不完的义务和权利焉能不苦。风烛残年,日薄西山,空巢而居,或疾病缠身,感到尤深,不到这个岁数,说感同身受,那是扯淡。米兰•昆德拉在《生命不克不及承受之轻》中问:“当承担完全缺失,人就变得比空气还轻,就会飘起来,就会远离大地和地上的生命,人也就只是一个半真的具有,其活动也会变得自在而没成心义。那么,到底选择什么?是重仍是轻?”

  生容易,活容易,糊口不容易。滚滚尘凡,几人能成佛,几人可谓魔?魔在鬼门关,佛在天上,人在尘寰。贾平凹说:“一日遇佛,一日遇魔,心中有小我,才能活下。”既是常人,不如好好地,结壮地做一回人,成佛成魔很是道,结壮做人是本真。作家余华在《活着》的媒介中说:“人是为活着本身而活着的,而不是为活着之外的任何事物所活着。”除了糊口没有此外方针,上为老,下为小,看不淡,放不下又何妨?释家有云:禅悟之前,挑水劈柴;禅悟之后,挑水劈柴。大道至简,泛泛心是道。且把人生当成一场修行,行住坐卧,皆是道场,挑水劈柴,饥食困睡,看破而不看穿,给人生留不足地。对大大都人而言,生命的意义大概就在糊口本身,为本人,为亲友,好好地活。易中天说,文人有担待,士人有担任。担待对小我,担任对全国,苏轼终身坎坷,却也终身坦荡,有担任,谁能说,这不恰是苏轼终身意义地点呢?对人有担待,对人生有担任,人到中年,要在“放下”和“担任”之间找好均衡点,不然要么“遇佛”,要么“遇魔”,心中没个“人”,还真活不下去。

  有门生问文益禅师:“十二时中若何行履,即得与道响应?”师曰:“选择之心成巧伪。”又问:“十二时中若何行履?”师曰:“步步踏着。”世上的事,过于固执较真不合错误,一切视作空其实也不合错误。放下偏执心,涵养泛泛心,常怀慈、悲、喜、舍之心,见佛拜佛,佛仍是佛,你仍是你,步步踏着,实在地活着就好。

  人到中年,放下是告诉我们要做减法,而不是归零。放下本人不需要的,对他人毫无意义的,做本人想做的,能做的,能够做的,于本人成心,于他人有用,于社会有益的事,即是担任。“实话不全说”是放下,“假话不全说”是担任;“三十功名尘与土”是放下,“八千里路云和月”是担任。做减法,只是为了更好地担任。做那些真正需要去做,该当去做的事,大概更接近糊口的本真和生命的意义。

  杭州的一个寺里有副门联:“是命也是运也,慢慢而行;为名乎为利乎,坐坐再去。”坐坐再去,慢慢而行,是放下,也是担任。人到中年,不要去爱慕别人的糊口,由于你永久不会晓得别人付出了什么。放下名利,放下看不惯,必然要好好地善待本人,由于陪你最多的人仍是你本人,所以做本人喜好的人就好。谅解他人,也包罗你本人,无论碰到什么,经验告诉我们一切城市成为过去,天还会亮,春天也回来,活着就好。

  一念天堂,一念地狱,“太阳诗人”巴尔蒙特说:“我与世界面临面签定了和约,我来到这个世界为的是看太阳,和湛蓝色的田野。”凝望深渊过久,深渊将回以凝望。人到中年,远离那些喜好凝望深渊,并喜好拿着别人一块凝望深渊的人。地孕万物无分善恶,水利万物而不争。天高地厚,惟在不言。身而为人,看清人道,但毫不鄙夷人道。这世上本就没有所谓的完人。谁人面前不说人,谁人背后无人说。当你用一根手指对着人骂的时候,请别忘了,别的四根手指,指的可是你本人。中国的佛像良多都是眼脸下垂,似闭非闭,正所谓二分隔八分闭,二分观外,八分观内。寄意世人当常观己过,不盯人非。人到中年,不妨学着林语堂先生自嘲一番:“人生去世,无非是笑笑别人,然后再让别人笑笑本人。”

  犹太民族有一句谚语:“人类一思索,天主就会发笑。”笑就笑吧,归正尼采早就说了,天主已死。人生哲学三大命题:我是谁?我从哪里来?我要到哪里去?是人人都要面临的永久哲学问题,人生意义安在?没有尺度谜底。人生苦短,皆为过客,这些问题伴跟着我们的过去、此刻和未来,也必将伴跟着我们的终身,倒不如学佛“拈花一笑”吧。

  人到中年,放下偏执和妄想,多点务实之心。不吃嗟来之食,盗泉之水,但饮无妨。所谓“酒肉穿肠过,佛祖心中留。”谁说法则就是用来恪守的,而不是用来打破的呢。世间的法则创立之初确实是用来恪守的,可是倘若把它置于汗青的长河中来看,有几多法则不是破后而立?有破才有立,人类才能成长。法则是死的,人是活的,昔时破山僧人为了数千苍生的生命破戒食荤,足见其慈悲之心。

  时位移人,等闲变却故人心,却道故人心易变。人到中年,养心比摄生主要,要知止而定,有所为,有所不为。看山是山,看山不是山,看上仍是山,人到中年,不妨静下心来,挑水劈柴。

  作者简介:孙祁岗,中学语文高级教师。爱摄影,不精;好读书,不求甚解。为人散淡,干事随心,常有文章在媒体颁发,文如其人,随心而写,只求不辱人眼目就好。

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